7月25日、26日，習(xí)近平總書(shū)記在翠云廊古蜀道、三星堆博物館視察推進(jìn)歷史文化傳承、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和歷史文化遺址發(fā)掘研究、文物保護(hù)修復(fù)等情況，作出了重要指示。這既是巴蜀文化作為中華文明重要內(nèi)容開(kāi)展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的根本遵循，也是巴蜀地區(qū)完成“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新時(shí)代的文化使命而再造中華文明的行動(dòng)指南。
“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是巴蜀文化更加彰顯中華文明突出的創(chuàng)新性的立場(chǎng)選擇
6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出，中華文明具有“五個(gè)突出特性”，而突出的創(chuàng)新性“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”。
習(xí)近平總書(shū)記在三星堆博物館指出，三星堆遺址考古成果在世界上是叫得響的，展現(xiàn)了四千多年前的文明成果，為中華文明多元一體、古蜀文明與中原文明相互影響等提供了更為有力的考古實(shí)證。巴蜀文化是該地從古至今各族人民共同創(chuàng)造的地域文化，中華文明的重要文化元素，均可在巴蜀文化中找到，故從巴蜀文化這“一滴水”能夠透視中華文明的“五個(gè)突出特性”。巴蜀的傳統(tǒng)文化資源，既是“五個(gè)突出特性”形成的豐厚滋養(yǎng)，也是“五個(gè)突出特性”的縮影之一。古蜀文明起源早，發(fā)軔于治水養(yǎng)蠶的農(nóng)業(yè)文明，展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)新創(chuàng)造力。作為古蜀文明重要體現(xiàn)的三星堆遺址，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”，所發(fā)現(xiàn)的造型獨(dú)特、類型別致的文物，體現(xiàn)了長(zhǎng)江文明的這種想象力、創(chuàng)造力。
古蜀從肇始就是世界最早的絲綢產(chǎn)地之一，漢代成都是錦官、工官匯集的創(chuàng)新之地。絲綢之路之上國(guó)內(nèi)外暢銷而見(jiàn)載于《史記》的商品“蜀布”“邛竹杖”“蜀枸醬”全是蜀產(chǎn)，絲綢之路上發(fā)現(xiàn)的漢唐織錦基本上是蜀錦體現(xiàn)了巴蜀文化的創(chuàng)新。巴蜀的創(chuàng)新光彩耀目于中華文明史：李冰開(kāi)鑿都江堰并沿用至今，落下閎發(fā)明“太初歷”并固定春節(jié)習(xí)俗至今;漆器、火井、雕版印刷等眾多創(chuàng)新成為世界之最的中國(guó)名片;首發(fā)“交子”是世界最早的紙幣;蘇東坡成了中華文化的理想化身，還有文翁首創(chuàng)郡學(xué)、閬中三陳、眉山三蘇、綿竹二張、羅江四李等為代表的家族性文化巨人輩出，司馬相如與李杜、郭沫若等文學(xué)殿堂的最高成就者蜚聲世界，體現(xiàn)出巴蜀文化創(chuàng)新的魅力。“儒源在巴蜀”“易學(xué)在蜀”“文宗自古出西蜀”“蜀中女子從來(lái)號(hào)稱多才”等標(biāo)語(yǔ)性評(píng)價(jià)，是歷史對(duì)巴蜀文化守正創(chuàng)新的絕佳贊美。
“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一，能夠圓滿詮釋中華文明史。守正是堅(jiān)持中華文明根脈，創(chuàng)新是推動(dòng)其現(xiàn)代化。中華文明發(fā)展史就是一部守正創(chuàng)新史：守正是前提，創(chuàng)新是常態(tài);創(chuàng)新體現(xiàn)于中華文明發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，活躍于中華文明的各個(gè)方面，呈現(xiàn)在中華文明的各個(gè)地域，巴蜀文化是獨(dú)具特色的地域之一。無(wú)論是省第十二次黨代會(huì)提出的古蜀文明，還是巴文化、三國(guó)文化、藏羌彝民族文化，或是毗鄰的秦文化、楚文化;無(wú)論是制度文明，還是精神文明，其發(fā)展和壯大都是守正創(chuàng)新精神驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。因?yàn)槭卣齽?chuàng)新，中華文明才能在人類發(fā)展史上保持生機(jī)活力，成為具有突出的連續(xù)性而綿延五千多年不中斷的世界文明。
立足交流交融與文明互鑒是巴蜀文化更加傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗(yàn)
文明的多樣性決定了文明交流互鑒的必然性，這是習(xí)近平總書(shū)記闡釋的“五個(gè)突出特性”重要論斷的邏輯所在。文明繁盛與人類進(jìn)步，離不開(kāi)文明的交流與互鑒。“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。”
巴蜀自古就是民族遷徙流動(dòng)的匯聚之地、文化交互影響的薈萃之所。巴蜀文化在初創(chuàng)時(shí)期的歷史性傳播和推動(dòng)，推進(jìn)了西南文化發(fā)展，呈現(xiàn)出交流交融、文明互鑒的特點(diǎn)，巴蜀文化因此北與中原文化交流，西北與秦隴文化交融，東南與楚文化交往，向南影響滇黔文化。巴蜀地區(qū)雖然為山川阻隔而交通不便，但有蜀道、南方絲綢之路、茶馬古道、長(zhǎng)江航道體系等重要的交通線路體系對(duì)外交流，先民借此突破閉塞的自然環(huán)境，與外界聯(lián)系廣泛。戰(zhàn)國(guó)后期秦將司馬錯(cuò)等人統(tǒng)一巴蜀，修繕蜀道提升了蜀秦交通，出現(xiàn)了“棧道千里，無(wú)所不通”的交通繁盛狀態(tài)。在“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”文學(xué)語(yǔ)言夸張描寫(xiě)的背后，卻是各方民眾在蜀道絡(luò)繹不絕的史實(shí);在四方交往密切的背后，乃是司馬錯(cuò)入蜀之后關(guān)中、中原為代表的黃河文明與巴蜀一地長(zhǎng)江文明交流交往交融的本質(zhì)，這就推進(jìn)了西南民族地區(qū)納入祖國(guó)大家庭，推動(dòng)了中華文明多元一體的形成。由于中華文明的吸引力和凝聚力，以及“天回醫(yī)簡(jiǎn)”代表的黃河文明的傳入，文翁化蜀使“蜀學(xué)比于齊魯”;“西道孔子”揚(yáng)雄與司馬相如、杜甫與蘇軾、楊慎等歷史名人推動(dòng)中華文明南傳，推動(dòng)了巴蜀、西南、全國(guó)的交流互動(dòng)，推進(jìn)了西南各民族的交往交流交融，促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)從分散逐步走向一致。
習(xí)近平總書(shū)記指出，“成都是歷史文化名城，自古就是中外交流的樞紐，是西南絲綢之路上的明珠”。在中華文明走向世界的歷程上，“南方絲綢之路”是最早的中西交通線路。古蜀安陽(yáng)王子流亡嶺南、越南的歷史記載，為考古出土文物證實(shí);蜀布暢銷中亞亦是通過(guò)此路輾轉(zhuǎn)印度運(yùn)至。通過(guò)此路，中華文明與古代歐亞文明聯(lián)系更密切，中外文明的交流和互動(dòng)更頻繁。此路的開(kāi)通，早于北方的絲綢之路，成為中外交流交往的不可或缺的重要環(huán)節(jié)，被賦予了世界文明交流與互鑒的重要內(nèi)涵。這一古道不僅是交通貿(mào)易通道，還彰顯了中華文明的開(kāi)放寬容精神，強(qiáng)化了中華文明的世界文明地位。
習(xí)近平總書(shū)記提出了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。不同文明平等交流、互學(xué)互鑒，將為人類破解時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供強(qiáng)大的精神指引。傳承好交流交融、文明互鑒這一歷史經(jīng)驗(yàn)，巴蜀地區(qū)才能夠繼續(xù)，而且更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“第二個(gè)結(jié)合”是巴蜀文化為文明再造發(fā)揮更大作用的必由之路
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。從佛教?hào)|傳、漢字文化圈影響世界、四大發(fā)明對(duì)外傳播、鄭和下西洋，到近代西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)、馬列主義進(jìn)入中國(guó)及至改革開(kāi)放，中外文明在交流借鑒中相互成就，這也是習(xí)近平總書(shū)記多次談到的中華文明“舊邦新命”，亦是中華文明突出的包容性特征。
開(kāi)放包容特征貫穿巴蜀文化發(fā)展史。張陵融合古蜀文明在蜀地創(chuàng)立了中國(guó)本土宗教道教，再傳遍中華，走向海外，成為中華傳統(tǒng)文化三大根基之一。這體現(xiàn)了開(kāi)放包容、“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)”是巴蜀文化傳承、發(fā)展再造的一以貫之的重要經(jīng)驗(yàn)。
作為馬克思主義忠誠(chéng)信奉者的中國(guó)共產(chǎn)黨人，自誕生之初就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與弘揚(yáng)者。黨中央在新時(shí)代更加重視中華文化的傳承與弘揚(yáng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，提出“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“第二個(gè)結(jié)合”，是又一次思想解放，讓我們能在更廣闊的文化空間中，運(yùn)用中華文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。
在“第二個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上，我們必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)巴蜀文化“兩創(chuàng)”，將歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧、民族精神進(jìn)一步融入馬克思主義，是我們?yōu)橹腥A文明的再造即“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新時(shí)代新的文化使命，是巴蜀文化在新時(shí)代發(fā)揮更大作用的必由之路。我們必須將習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托轉(zhuǎn)化為推進(jìn)巴蜀文化新發(fā)展的動(dòng)力，通過(guò)“三國(guó)文化”“三蘇文化”研究等舉措，發(fā)掘巴蜀文化有益于時(shí)代發(fā)展的文化資源，將巴蜀文化的傳承發(fā)展同國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)，大力傳承弘揚(yáng)巴蜀文化，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為努力創(chuàng)造屬于新時(shí)代的新文化、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，而發(fā)揮巴蜀文化的更大作用。
(作者王川系四川師范大學(xué)副校長(zhǎng)、巴蜀文化研究中心教授)
（《四川日?qǐng)?bào)》2023年08月07日09版）